أهلاً بكم في المجلس العاشر من مجالس دورة النحو (المستوى الأول) مع فضيلة الشيخ أدهم العاسمي، حيث يواصل شرح كتاب "الدروس النحوية" (الكتاب الثاني).
يبدأ الشيخ هذا المجلس بمراجعة سريعة لأحكام الامثلة الخمسة (الأفعال الخمسة) وإعرابها رفعاً ونصباً وجزماً [00:32]. ثم ينتقل لدرس غاية في الأهمية والتحقيق العلمي حول خصائص حرف النصب (أَنْ) وكيف أصبحت هي "أم الباب" في النواصب؛ لكونها تنفرد بميزة العمل والنصب وهي محذوفة (مضمرة) [03:25]:
- أولاً: مواضع إضمار (أَنْ) وجوباً (خمسة مواضع) [07:37]: يُفصّل الشيخ المواطن الخمسة التي يجب فيها حذف (أَنْ) ولا يجوز إظهارها في الكلام:
- بعد لام الجحود [07:48]: وضابطها أن تكون مسبوقة بكونٍ منفي (مثل: {مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ}، لم يكن ليكذبَ)، مع نموذج إعرابي تفصيلي [10:02].
- بعد (أَوْ) التي بمعنى (إِلَى) أو (إِلَّا) [14:28]: وبيان كيفية التمييز الفارق بينهما بناءً على طبيعة الفعل السابق وإن كان ينقضي شيئاً فشيئاً أو يحدث دفعة واحدة (مثل: اجتهد أو تصلَ، يحبس المتهم أو تظهرَ براءته) [18:55].
- بعد (حَتَّى) [21:00]: التي تفيد الغاية أو التعليل (مثل: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا}، لن تنجح حتى تدرسَ).
- بعد فاء السببية [23:26]: المسبوقة بنفي محض أو طلب (مثل: لم يزرع فيحصدَ، ازرع فتحصدَ).
- بعد واو المعية [26:01]: المصاحبة والمسبوقة بنفي أو طلب كذلك (مثل: لم يامر بالصدق ويكذبَ، لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله).
- ثانياً: موضع إضمار (أَنْ) جوازاً (موضع واحد) [29:24]:
- بعد لام التعليل: حيث يجوز إضمار "أَنْ" ويجوز إظهارها في الكلام (مثل: جئتُ لأتعلّمَ / جئتُ لأَنْ أتعلّمَ)، مع التمثيل الإعرابي لها ولورودها في القرآن الكريم.
- تطبيقات وقراءة شاملة من المتن [31:40]: مراجعة سريعة لكافة الأمثلة والشواهد الواردة في متن كتاب الدروس النحوية لضمان الفهم التام وضبط إعراب الفعل المضارع المنصوب في كافة أحواله.